第一百四十五章 宗教政策
杨逍听了沈飞的话也是大吃一惊,急问:“当真”?
沈飞严肃地说:“当然是真的。二十八星宿大阵,就是以五行生克演化,上应星宿。当初蒙古鞑子抓住了郭襄女侠,在襄阳城外建了高台架上柴火,以烧死郭襄女侠威逼郭大侠投降。黄岛主就是以此阵分五路进军杀敌救人,中央属土,由郭大侠统兵八千,背负土囊,直攻台下,以黄土灭火压柴,拆台救人。
南方属火,由一灯大师统兵八千,用喷火铁筒中喷射火油、硫璜、硝石等物实施火攻烧敌。北方属水,由黄蓉女侠统兵八千,以水龙喷射腐蚀毒汁杀敌。东方属木,由黄岛主亲自统兵八军,程英前辈也在这一路中,按五行八卦方位订设木桩,封住敌军去路。西方属金,由周伯通前辈统军八千,以全真弟子北斗大阵主攻,以剑阵杀敌。
只是蒙古鞑子狡诈,明以四万大军围住高台,暗中挖陷坑又埋伏下数万兵马,不敌时突然参战。如此还是在神雕大侠相助下大败敌军,击毙蒙哥,救出了郭襄女侠。如果当时黄岛主调动与鞑子相当或者更多的兵力,战果就绝不只此,就是把鞑子大军尽数歼灭,大伤蒙古鞑子元气,阻止后来他们侵占华夏江山的惨祸也并非不可能”。
杨逍说:“五行旗向来是由本教教主亲自执掌,教中相传是当年一个中土前往波斯的异人路过时传下,我一直不知也是桃花岛的传承,想来那个异人也和桃花岛有些渊源”。
沈飞似乎有了一种怀疑,不过也只有留待以后查证了。顺势说“既然五行旗向来是由教主亲掌,那更多了一条理由,如今没有人比我们更有发挥出五行旗的威力了”。
杨逍摇了摇头说:“你们刚刚加入本教,就要当教主,绝难服众。精通易理阴阳八卦,善于指挥五行旗,可以为你们设正副总掌旗使,地位等同于光明使者。虽然原本没有这个职位,不过五行旗本来是各自为战,只要你们能让五行旗相互配合威力大增,想必他们也不会反对”。
沈飞说:“明教有些事情相当不妥,必须要变一变,只要教主才能安排,可不只是要加强五行旗的战力的事”。
杨逍眼神一凝,说:“尊驾认为明教有什么不妥,要怎么改变”?
沈飞笑问:“明教源自哪里?宗旨是什么”?
杨逍回答说:“明教源自波斯,敬奉明尊。宗旨是为善去恶,传播光明,在如今自然是驱除胡虏,恢复华夏江山。衣教主在位时,一口回绝波斯总教降元的无理命令。阳教主在时,日夜以复兴为念,众兄弟人人佩服。虽然本教历代多造反起事,为了躲避官府追捕,教众行事多有诡秘,世人难免误解,不过对本教稍有所知的人,都知道这些事情”。
沈飞说:“这就是了,那明教究竟是一个教派,还是一个江湖帮派呢”?
杨逍略一沉吟,说:“自然是一个教派”?
沈飞又是一声冷笑:“是吗?据我所知明教之中有彭莹玉和尚、说不得和尚、铁道冠人张中,最离奇的周颠,传闻既是和尚又是道士。你所执掌的天地风雷四门中,风字门教众更全都是和尚道士,如果明教是一个源自波斯的教派,那这些和尚道士教众敬奉的究竟是明尊还是佛祖三清呢”?
杨逍一阵语塞,皱眉“这……”难以作答。
沈飞接着说:“这还不是最大的不妥之处。你刚才说如今最大的宗旨是驱除胡虏,恢复华夏江山。那如果明教真的大功告成了之后该怎么办?莫非教主坐上了龙庭以后,要立明教为国教。上到皇帝,下到文武百官、平民百姓,人人敬奉明尊吗?我中华历代可从来没有过政教合一之事,何况还是从波斯胡人那里传来的教派。当年李唐皇室虽然认了道家老子为祖宗,极为崇道,可是孔颖达奉敕修编的《五经正义》还是儒学五经,可没有把《道德经》列入其中。儒学的教,是教化,而非教派”。
这其实就是沈飞想到的明教最深层次的隐患,后来朱元璋建立明朝以后,虽然以“明”为国号,可是却严禁明教,根本原因恐怕就在于此,就是中国政权绝对不能接受政教合一,像满清那样康麻子说的那样“道统在是、治统亦在是”肯定会造成灾难,如果能及早解决这个问题,恐怕就不会引出这种矛盾了。
杨逍又沉吟了一阵,说“那依尊驾的意思,该如何处理”?
沈飞说:“很简单,驱除胡虏,恢复华夏江山需要联络天下豪杰,自然不应该拘于教义把有志者拒之门外,如今明教想必也绝不会把佛道教众逐出教。那明教首先就应该是一个收入各路豪杰的江湖帮派,而不是一个源自波斯的教派。明教中公务敬奉明尊,也不禁教众同时私下敬奉三清佛祖乃至回教。至于日后如果大功告成之后,当然也绝不可能尊明教为国教,立国取士仍是以儒学为根基,不过我中华胸怀广大,海纳百川,唐宋之时就是道观佛寺回寺景教并立,自然也不会排斥明教,全凭人人自愿”。
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沈飞严肃地说:“当然是真的。二十八星宿大阵,就是以五行生克演化,上应星宿。当初蒙古鞑子抓住了郭襄女侠,在襄阳城外建了高台架上柴火,以烧死郭襄女侠威逼郭大侠投降。黄岛主就是以此阵分五路进军杀敌救人,中央属土,由郭大侠统兵八千,背负土囊,直攻台下,以黄土灭火压柴,拆台救人。
南方属火,由一灯大师统兵八千,用喷火铁筒中喷射火油、硫璜、硝石等物实施火攻烧敌。北方属水,由黄蓉女侠统兵八千,以水龙喷射腐蚀毒汁杀敌。东方属木,由黄岛主亲自统兵八军,程英前辈也在这一路中,按五行八卦方位订设木桩,封住敌军去路。西方属金,由周伯通前辈统军八千,以全真弟子北斗大阵主攻,以剑阵杀敌。
只是蒙古鞑子狡诈,明以四万大军围住高台,暗中挖陷坑又埋伏下数万兵马,不敌时突然参战。如此还是在神雕大侠相助下大败敌军,击毙蒙哥,救出了郭襄女侠。如果当时黄岛主调动与鞑子相当或者更多的兵力,战果就绝不只此,就是把鞑子大军尽数歼灭,大伤蒙古鞑子元气,阻止后来他们侵占华夏江山的惨祸也并非不可能”。
杨逍说:“五行旗向来是由本教教主亲自执掌,教中相传是当年一个中土前往波斯的异人路过时传下,我一直不知也是桃花岛的传承,想来那个异人也和桃花岛有些渊源”。
沈飞似乎有了一种怀疑,不过也只有留待以后查证了。顺势说“既然五行旗向来是由教主亲掌,那更多了一条理由,如今没有人比我们更有发挥出五行旗的威力了”。
杨逍摇了摇头说:“你们刚刚加入本教,就要当教主,绝难服众。精通易理阴阳八卦,善于指挥五行旗,可以为你们设正副总掌旗使,地位等同于光明使者。虽然原本没有这个职位,不过五行旗本来是各自为战,只要你们能让五行旗相互配合威力大增,想必他们也不会反对”。
沈飞说:“明教有些事情相当不妥,必须要变一变,只要教主才能安排,可不只是要加强五行旗的战力的事”。
杨逍眼神一凝,说:“尊驾认为明教有什么不妥,要怎么改变”?
沈飞笑问:“明教源自哪里?宗旨是什么”?
杨逍回答说:“明教源自波斯,敬奉明尊。宗旨是为善去恶,传播光明,在如今自然是驱除胡虏,恢复华夏江山。衣教主在位时,一口回绝波斯总教降元的无理命令。阳教主在时,日夜以复兴为念,众兄弟人人佩服。虽然本教历代多造反起事,为了躲避官府追捕,教众行事多有诡秘,世人难免误解,不过对本教稍有所知的人,都知道这些事情”。
沈飞说:“这就是了,那明教究竟是一个教派,还是一个江湖帮派呢”?
杨逍略一沉吟,说:“自然是一个教派”?
沈飞又是一声冷笑:“是吗?据我所知明教之中有彭莹玉和尚、说不得和尚、铁道冠人张中,最离奇的周颠,传闻既是和尚又是道士。你所执掌的天地风雷四门中,风字门教众更全都是和尚道士,如果明教是一个源自波斯的教派,那这些和尚道士教众敬奉的究竟是明尊还是佛祖三清呢”?
杨逍一阵语塞,皱眉“这……”难以作答。
沈飞接着说:“这还不是最大的不妥之处。你刚才说如今最大的宗旨是驱除胡虏,恢复华夏江山。那如果明教真的大功告成了之后该怎么办?莫非教主坐上了龙庭以后,要立明教为国教。上到皇帝,下到文武百官、平民百姓,人人敬奉明尊吗?我中华历代可从来没有过政教合一之事,何况还是从波斯胡人那里传来的教派。当年李唐皇室虽然认了道家老子为祖宗,极为崇道,可是孔颖达奉敕修编的《五经正义》还是儒学五经,可没有把《道德经》列入其中。儒学的教,是教化,而非教派”。
这其实就是沈飞想到的明教最深层次的隐患,后来朱元璋建立明朝以后,虽然以“明”为国号,可是却严禁明教,根本原因恐怕就在于此,就是中国政权绝对不能接受政教合一,像满清那样康麻子说的那样“道统在是、治统亦在是”肯定会造成灾难,如果能及早解决这个问题,恐怕就不会引出这种矛盾了。
杨逍又沉吟了一阵,说“那依尊驾的意思,该如何处理”?
沈飞说:“很简单,驱除胡虏,恢复华夏江山需要联络天下豪杰,自然不应该拘于教义把有志者拒之门外,如今明教想必也绝不会把佛道教众逐出教。那明教首先就应该是一个收入各路豪杰的江湖帮派,而不是一个源自波斯的教派。明教中公务敬奉明尊,也不禁教众同时私下敬奉三清佛祖乃至回教。至于日后如果大功告成之后,当然也绝不可能尊明教为国教,立国取士仍是以儒学为根基,不过我中华胸怀广大,海纳百川,唐宋之时就是道观佛寺回寺景教并立,自然也不会排斥明教,全凭人人自愿”。
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